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深圳第十届"创意十二月"开幕 首设创意设计“七彩奖”

2019-09-17 12:19 来源:西江网

  深圳第十届"创意十二月"开幕 首设创意设计“七彩奖”

  行动剑指无证(指办学许可证)无照(指营业执照、事业单位法人证书、民办非企业单位登记证书)非法开展教育培训的机构,“无证有照”非法开展教育培训的机构以及持《办学许可证》但违规开展教育培训的机构。2011年8月,随着“张忠大师工作室”成立,他更加注重发挥团队作用,组织专题分析、分类指导,着力解决生产经营的重难点问题的同时,通过搭建研修平台、传授技艺,给企业及社会带来了强大的辐射效应,工作室由此获得“江苏省十大技能大师工作室”和“中国国家级技能大师工作室”等称号。

邕宁区歌台以“福满邕宁”为主题,整合邕宁最具特色的民间民俗歌、舞、乐表演团队,通过八音器乐演奏、舞蹈、无伴奏表演唱等艺术表演形式,将邕宁八音、蒲庙花婆、邕宁山歌呈现出来,展示邕宁特色民间民俗魅力。  舞台分为三个层次,主舞台以圆融的造型承载主要表演区域功能,二级舞台和挑高三级舞台将配合整体氛围,形成层次感、立体感强的壮观视觉呈现。

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莫桂南介绍,“各部门统一思想,把工作做细、做实、做稳,最终如期完成征拆任务。

  常州先进制造系列:江苏美淼让百姓喝上干净水2017年05月14日09:47来源:常州日报江苏美淼:让百姓喝上干净水——“科技领跑者”源于常州先进制造系列报道之二5月10日,新疆吐鲁番托克逊县伊拉湖镇的布尔加依村,这里离县城足足80余公里,气温直逼40度。

  推动新一代信息技术与制造业深度融合,推动传统装备企业向设计数字化、生产自动化、产品智能化、管理网络化转型,努力突破关键核心技术,进一步延伸产业链,向智能装备制造方向迈进。万亩潮间带滩平沙细、纹络清晰,盛产竹蛏、纹蛤、镜蛤、四角蛤等40余种贝类和花旦蟹、马蹄蟹等10余种蟹类。

  在本届园博会宣传口号方面,主要宣传口号为本届园博会主题“生态宜居园林圆梦”,副口号为“生态园博文化园博共享园博”“壮乡迎大庆,园博展风采”“潮涌一带一路,心系精彩园博”“冬季到南宁看园博”“观园博美景,享东盟风情”“传承园林经典,铸就别样园博”“生态园博宜居南宁”“探顶蛳山遗址,赏园博园神韵”“清泉月贝丘情园博梦”。

  今年5月,公司将所有项目和设备以公益慈善的方式对该贫困县进行全面饮水改造,所有的费用均由美淼公司承担,项目完成后可解决该村1500人的饮水问题。(记者房姿辰)(责编:高丽、吴昊)

  市领导刘为民、谭玫瑰出席会议。

  按照“外围保内圈、内圈保核心”的总体部署,环邕检查站从8月25日起启动三级勤务模式。

  “创立珀莱雅是我‘美妆梦’的起点,而打造美妆小镇则是我‘美妆梦’的延续。近年来,通过常州科教城、中以常州创新园、中德创新园区等一批国内外高水平创新型园区载体建设,着力推进创新型企业培育、新兴产业发展,创造了更好的创新生态环境,引进了更多人才,集聚了更多创新资源。

  

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宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》

据悉,本场的义卖活动筹集的爱心善款将捐向广西贫困山区,用于帮助贫困山区儿童成长和教育。


来源:晶报

“上帝在中国”源流考: 中国典籍中的“上帝”信仰

《“上帝在中国”源流考 : 中国典籍中的上帝信仰》

杨鹏

书海出版社,2014年7月 

这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。

过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。” 《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

[责任编辑:叶凯汶]

标签:宗教 文化

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